恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

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　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本(běn)善，人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟p>

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人(rén)之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于(yú)井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也(yě)。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无是(shì)非之心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端也。

　　人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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