星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个(gè)人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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