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小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意不成敬意是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思以及致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知至(zhì)而后(hòu)意诚，致知在(zài)格物格物的(de)意思，致知(zhī)在(zài)格物的翻译，致知在(zài)格(gé)物下一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

致知在格物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先(xiān)治(zhì)其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐(qí)，家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家(jiā)；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径在(zài)于认(rèn)知研究(jiū)万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的心思(sī)；要(yào)想端正自己的心(xīn)思(sī)，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和(hé)家族后才能治理好国(guó)家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。