夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道(dào)理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般(bān)数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴(岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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