生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作太深是一种什么体验，太深是不是不好。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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