春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人的(de)。

　　关于春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战(zhàn)国(guó)时期的(de)哪个国家的人(rén)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如(rú)何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之得益(yì)与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判(pàn)与竞争之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上之(zhī)成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦(qín)，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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