转世灵童这个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方(fāng)式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪会显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演变，后来(lái)的(de)达赖喇(lǎ)嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也(yě观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即(jí)合理，只要(yào)这种制度(dù)还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是(shì)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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