生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话(huà)的意思(sī)为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于我(wǒ)的。

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　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了(le)这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动(dòng)词或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需要用(yòng)介词“介入(rù)”某(mǒu)个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其(10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适qí)实(shí)，现代汉(hàn)语也有状(zhu10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适àng)语(yǔ)后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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