庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”2000克是多少斤 2000克等于多少公斤故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不(bù)这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)责(zé)罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo2000克是多少斤 2000克等于多少公斤)之(zhī)前一句(jù)是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫他(tā)打发他(tā)回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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