十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。<不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵/p>

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵日(rì)的改造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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