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武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)的。

　　关于致知在格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思以及致知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物,物(wù)格而后知(zhī)至,知至而(ér)后意诚，致知在格物格物的意思，致知(zhī)在格(gé)物的翻(fān)译，致知在格物下一句等问题，小编武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

致知在(zài)格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而(ér)后(hòu)心正，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下(xià)平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾(céng)子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，是什么(me)意思(sī)

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)革除不好的思想；认识(shí)最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心(xīn)思端正后才(cái)能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太平。