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颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表达的(de)意思(sī)是(shì)什么，千山暮雪(xuě)表达的意境(jìng)是“千山暮雪”表达的意思是夜(yè)幕(mù)下(xià)，冰雪覆(fù)盖(gài)在连(lián)绵(mián)无尽群峰之上的。

　　关于千山暮(mù)雪(xuě)表(biǎo)达的意(yì)思是(shì)什么，千山暮雪表达的意(yì)境(jìng)以及千山暮雪表达的意思(sī)是(shì)什(shén)么(me)，千山暮雪表(biǎo)达的意思和含义(yì)，千山暮(mù)雪表达的意境，千山暮雪的(de)意义，千山(shān)暮雪诗(shī)句意思等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

千山暮雪表(biǎo)达的(de)意思(sī)是什(shén)么，千山暮雪(xuě)表达的意境

　　“千山暮雪”表达的意思是夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵无尽群峰之(zhī)上。

　　此词(cí)是(shì)词人为雁殉情(qíng)而死的事(shì)所感动而作的，寄托自(zì)己对殉情(qíng)者(zhě)的(de)哀思。

　　出自(zì)金代词人元好问的(de)《摸鱼儿(ér)·雁(yàn)丘词》。

　　原文(wén)：

　　乙(yǐ)丑岁(suì)赴试并州(zhōu)，道逢(féng)捕(bǔ)雁(yàn)者(zhě)云：“今旦(dàn)获一雁，杀之矣。

　　其脱网(wǎng)者悲鸣(míng)不能去，竟自投于地而死。

　　”予因买(mǎi)得(dé)之，葬之汾水之上(shàng)，垒石为识，号曰“雁(yàn)丘”。

　　同行者多为赋诗，予亦(yì)有《雁丘词(cí)》。

　　旧所作无宫商，今改定之。

　　问世间，情是何物，直(zhí)教生死相(xiāng)许？天南地北双飞客(kè)，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语：渺万里层(céng)云(yún)，千山暮雪，只影向(xiàng)谁去(qù)？

　　横汾(fén)路(lù)，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚。

　　招魂楚些何嗟及，山(shān)鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄(huáng)土。

　　千秋(qiū)万古(gǔ)，为留待骚(sāo)人，狂歌痛饮(yǐn)，来(lái)访雁丘(qiū)处。

　　译文(wén)：

　　天啊！请问世间(jiān)的各位，爱情究竟(jìng)是什么，竟(jìng)会令这两只(zhǐ)飞雁以生(shēng)死来(lái)相对(duì)待？南飞北归(guī)遥远的路(lù)程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩(颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗ēn)爱(ài)相依为命。

　　比翼双飞虽然快(kuài)乐，但(dàn)离别才真(zhēn)的是楚痛难受。

　　到(dào)此刻，方(fāng)知这痴情的(de)双雁(yàn)竟比人间(jiān)痴情儿(ér)女更加痴情(qíng)！相依相伴，形影不(bù)离的情侣已逝，真(zhēn)情的雁儿(ér)心里应(yīng)该知(zhī)道，此去万里，形(xíng)孤影单，前程(chéng)渺渺(miǎo)路漫(màn)漫(màn)，每年寒暑，飞(fēi)万里(lǐ)越千(qiān)山，晨(chén)风暮雪，失去一生的至爱，形(xíng)单影只，即使(shǐ)苟(gǒu)且(qiě)活下去又有什么意义呢？

　　这汾(fén)水一带，当年(nián)本(běn)是汉武帝(dì)巡幸游乐的地(dì)方，每当武帝出巡，总是箫鼓(gǔ)喧天，棹(zhào)歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一(yī)派萧条冷(lěng)落。

　　武(wǔ)帝已死，招魂也无济于事。

　　女山(shān)神因(yīn)之枉自悲啼，而(ér)死者却不会再归(guī)来了！双雁(yàn)生(shēng)死(sǐ)相(xiāng)许的(de)深情连上天也嫉妒，殉情的大(dà)雁决不会和莺(yīng)儿燕子一般，死后化为(wèi)一抔尘土(tǔ)。

　　将会留得(dé)生(shēng)前身(shēn)后名(míng)，与世长存。

　　狂歌纵(zòng)酒，寻访雁丘(qiū)坟故地，来祭奠这一对(duì)爱(ài)侣的(de)亡(wáng)灵。

　　注(zhù)释：

　　①摸鱼儿(ér)：一名《摸鱼子》，又(yòu)名《买(mǎi)陂(bēi)塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后用为词牌(pái)。

　　宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双片一(yī)百(bǎi)一十六字(zì)，前片六仄韵，后片(piàn)七仄韵。

　　双结倒数第三句第一字皆(jiē)领格，宜(yí)用去声(shēng)。

　　②乙丑岁：金章宗(zōng)泰和五年（公(gōng)元(yuán)1205年），当时元好问年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴试(shì)并州：《金(jīn)史·选举志》载：金代(dài)选举(jǔ)之制，由乡至府，由府至省及殿(diàn)试，凡四(sì)试(shì)。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府试试期(qī)在秋八月。

　　府试(shì)处所承安四年赠(zèng)太原，共为(wèi)十处。

　　④识(shí)（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统(tǒng)志》：雁丘在阳曲(qū)县西汾水旁。

　　金元好问赴府(fǔ)试……累土为(wèi)丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直(zhí)教(jiào)：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双飞客：大(dà)雁双(shuāng)宿(sù)双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木。

　　远望(wàng)树梢齐平，故称平(píng)楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚(chǔ)辞·九(jiǔ)歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。

　　⑬骚(sāo)人：诗(shī)人(rén)。

　　赏(shǎng)析：

　　词的开篇用问句，突如其来，先声夺(duó)人，犹(yóu)如盘马弯弓(gōng)，为下文描写雁的殉情蓄足(zú)了笔势(shì)，也使(shǐ)大(dà)雁(yàn)殉(xùn)情的内在(zài)意(yì)义得以升华(huá)。

　　“问世间，情为何(hé)物(wù)，直教生死相许”，大雁的生(shēng)死至情(qíng)深(shēn)深地震撼了作者，他(tā)将(jiāng)自己的震惊、同情、感动(dòng)，化为有力的诘(jí)问，问自己、问世(shì)人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然(rán)发问似(shì)雷霆万(wàn)钧，破空而来；

　　如熔岩沸腾，奔(bēn)涌而出。

　　“天(tiān)南地北双飞(fēi)客，老(lǎo)翅几回(huí)寒(hán)暑”，这二(èr)句(jù)写(xiě)雁的感(gǎn)人生活情景(jǐng)。

　　大雁秋天南下越冬(dōng)而春天北归，双宿双飞。

　　作者称他们为“双飞客(kè)”，赋予它们的比翼(yì)双飞以世(shì)间(jiān)夫妻相(xiāng)爱的(de)理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更有痴(chī)儿女”，是中：于此，在这里面。

　　这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的(de)快乐，也有离别的酸楚，在平平淡(dàn)淡(dàn)的(de)生活中形(xíng)成了难以割舍的一(yī)往深情。

　　“君应有语：渺(miǎo)万(wàn)里层(céng)云(yún)，千山(shān)暮(mù)雪，只(zhǐ)影为谁去(qù)”，君(jūn)：指殉情的大雁。

　　这四(sì)句(jù)是对大雁殉情前心(xīn)理活动细致(zhì)入(rù)微的(de)揣摩描写。

　　当网罗惊破(pò)双(shuāng)栖梦之后(hòu)，作者认为孤雁(yàn)心中必然(rán)会进(jìn)行生与死、殉情与(yǔ)偷(tōu)生的矛盾斗(dòu)争。

　　但这(zhè)种(zhǒng)犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚(zhì)诚(chéng)。

　　“横(héng)汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧(jiù)平(píng)楚”，这几句借助对(duì)历史盛迹的追忆与对(duì)眼(yǎn)前自然景物的描绘(huì)，渲染了大雁殉情的不朽意(yì)义。

　　“横汾路”指当(dāng)年汉武(wǔ)帝(dì)巡幸处。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚些何嗟及，“山鬼自啼风雨”，句末象声词(cí)。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾均用“些”字，所以称“楚些(xiē)”。

　　这句(jù)意(yì)思是武帝已死，招魂无济(jì)于事。

　　《楚辞(cí)·九歌》中有《山鬼(guǐ)》篇，描(miáo)写山(shān)中女神(shén)失恋的悲(bēi)哀。

　　“未信与，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄土”，大雁生死相许(xǔ)的(de)深(shēn)情连上天也嫉妒，所以这(zhè)对殉(xùn)情的大雁决不会和一般的莺(yīng)儿燕(yàn)子一样化(huà)为黄土。

　　而是“留得生前(qián)身后名”，与世长存。

　　这几句(jù)从反面衬(chèn)托(tuō)，更加突出了大(dà)雁殉情的(de)崇(chóng)高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千(qiān)秋万古。

　　“为(wèi)留待骚(sāo)人(rén)，狂歌(gē)痛饮，来访雁丘处”，这(zhè)是从正面对大(dà)雁的称赞。

　　词人展开想象，千(qiān)秋万古后，也(yě)会有像他和他的(de)朋友们一样的“钟(zhōng)于情”的骚人墨客(kè)，来寻(xún)访这小小的雁(yàn)丘，来祭奠这一对爱(ài)侣的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生动地写出了(le)人(rén)们(men)的(de)感动之深。

　　全(quán)词结(jié)尾，寄寓了词人(rén)对殉(xùn)情者的深(shēn)切哀(āi)思(sī)，延伸了(le)全词的历史跨度，使主题(tí)得以升华。

　　创作背(bèi)景：

　　金章宗泰(tài)和五年（公(gōng)元1205年(nián)），年(nián)仅(jǐn)十(shí)六(liù)岁的青年(nián)诗(shī)人(rén)元好(hǎo)问，在赴并州应试途中，听一位(wèi)捕雁(yàn)者说，天空中一对比翼双飞的大(dà)雁，其中一只被捕(bǔ)杀后，另一只大雁从天上一头(tóu)栽了下来，殉(xùn)情(qíng)而死。

　　年轻的诗人便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁(páng)，建了一个小小的(de)坟墓(mù)，叫“雁丘”，并写(xiě)《雁丘》辞一阕(què)，其(qí)后又加以修改，遂成(chéng)这首著名的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　元好（hào）问(wèn)（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世(shì)称遗山先生。

　　太原秀容(róng)（今山西忻州）人(rén)。

　　金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

　　元好(hǎo)问是宋金对峙(zhì)时期北方(fāng)文学的主要(yào)代表、文坛(tán)盟主，又是金元(yuán)之际(jì)在文学上(shàng)承前启后的(de)桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成就最高(gāo)，其“丧乱诗(shī)”尤(yóu)为有名；

　　其词为(wèi)金代一(yī)朝之冠，可(kě)与两宋名家媲(pì)美；

　　其散曲虽传(chuán)世不多，但当时影响很大，有倡(chàng)导之功。

　　有《元遗(yí)山先生全集(jí)》《中州(zhōu)集》。

千山暮雪(xuě)的意思是什么(me)

　　千山暮雪指夜(yè)幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵(mián)无(wú)尽群峰(fēng)之上,是作者借周(zhōu)围景物衬托大雁殉情后的凄苦(kǔ)。

　　这句话出自于"问世间、情是何物，直(zhí)教生死相(xiāng)迅纯扰许。

　　天南地北双飞亩(mǔ)旦客，老翅(chì)几回寒暑。

　　欢乐趣(qù)，离别苦(kǔ)，就(jiù)中更有(yǒu)痴儿女。

　　君应有语，渺万(wàn)里(lǐ)层云，千山暮雪，只影向谁(shuí)去。

　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒(huāng)烟依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及(jí)，山(shān)鬼暗啼风雨(yǔ)。

　　天也妒，未信与，莺儿(ér)燕(yàn)子(zi)俱黄土。

　　千秋万古，为留待(dài)骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁邱处。

　　作(zuò)者裤(kù)兆：元(yuán)好(hǎo)问(wèn)

　　词名：《摸鱼(yú)儿·雁丘词》

　　千山暮雪(xuě)表达的(de)意思是什么，千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的意境(jìng)是“千山暮(mù)雪”表达的意思(sī)是夜(yè)幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵无(wú)尽群(qún)峰(fēng)之上的。

　　关(guān)于千(qiān)山(shān)暮雪表达(dá)的意思是什么，千山(shān)暮(mù)雪表达的(de)意境以及千(qiān)山暮雪表(biǎo)达的意思是什么，千山暮(mù)雪表达的(de)意(yì)思和含义，千山暮雪表达(dá)的意(yì)境，千(qiān)山暮雪的意义(yì)，千山暮雪诗句意思(sī)等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

千山暮雪表(biǎo)达的意思是什么，千山暮(mù)雪(xuě)表达的意(yì)境

　　“千山暮雪(xuě)”表达的意思是(shì)夜幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵无尽(jǐn)群峰之上。

　　此词是词人为雁殉(xùn)情而死的(de)事(shì)所感动而作的，寄(jì)托自己(jǐ)对殉情者(zhě)的哀思(sī)。

　　出自金代词人元好问的《摸鱼儿·雁(yàn)丘词(cí)》。

　　原文：

　　乙(yǐ)丑岁赴试并州(zhōu)，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣不(bù)能(néng)去，竟自投于地而死。

　　”予因(yīn)买得之，葬之汾水之上(shàng)，垒石为识，号(hào)曰“雁丘”。

　　同行者多(duō)为(wèi)赋诗，予(yǔ)亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧所作无宫商，今改定之。

　　问世(shì)间，情是何(hé)物，直教生死(sǐ)相(xiāng)许？天(tiān)南地(dì)北双飞客，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更(gèng)有痴儿女(nǚ)。

　　君应(yīng)有语(yǔ)：渺(miǎo)万(wàn)里层云，千山(shān)暮雪，只影(yǐng)向谁去？

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒(dù)，未信与，莺(yīng)儿(ér)燕子俱黄土。

　　千秋万(wàn)古，为(wèi)留(liú)待骚人，狂歌痛饮，来访雁(yàn)丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世(shì)间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁(yàn)以生(shēng)死来相对待？南飞北归遥远(yuǎn)的路程都比(bǐ)翼双飞，任它(tā)多少的(de)冬寒夏(xià)暑，依旧恩爱(ài)相依为命。

　　比翼双飞虽然快乐，但颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗离别才真(zhēn)的是楚痛难受。

　　到(dào)此刻，方知(zhī)这痴情的双雁(yàn)竟(jìng)比(bǐ)人间痴情(qíng)儿女更加痴情！相依(yī)相伴，形影不(bù)离的(de)情侣已逝，真情的雁儿心(xīn)里应该知道(dào)，此去万里，形孤影单，前程(chéng)渺渺路漫(màn)漫，每年寒暑(shǔ)，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一(yī)生的至爱，形(xíng)单影只，即使苟且(qiě)活下去又(yòu)有什么意义呢？

　　这汾水一带(dài)，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝(dì)出巡，总是(shì)箫鼓喧天，棹(zhào)歌四起(qǐ)，何等热闹，而今(jīn)却是冷烟衰草，一派萧条冷(lěng)落。

　　武(wǔ)帝已(yǐ)死，招魂也无济于事。

　　女山(shān)神因(yīn)之枉自悲啼，而死者(zhě)却不会再归来(lái)了！双雁(yàn)生死相许的深情颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗连(lián)上天也嫉妒，殉情的大雁决(jué)不会和(hé)莺(yīng)儿燕子一(yī)般，死后化为一抔尘土。

　　将会留(liú)得生前(qián)身(shēn)后名，与(yǔ)世长存。

　　狂(kuáng)歌纵酒(jiǔ)，寻访雁丘坟(fén)故地，来祭奠这一对爱侣(lǚ)的亡(wáng)灵。

　　注释：

　　①摸鱼儿：一名《摸(mō)鱼子》，又(yòu)名《买陂塘》《迈陂塘(táng)》《双(shuāng)蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用为词牌(pái)。

　　宋词(cí)以晁补之(zhī)《琴趣(qù)外篇》所收(shōu)为最早(zǎo)。

　　双片一(yī)百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。

　　双结倒数第三句(jù)第一(yī)字皆(jiē)领格，宜(yí)用(yòng)去声(shēng)。

　　②乙丑岁：金(jīn)章宗(zōng)泰和五年（公(gōng)元1205年），当时元好问年仅(jǐn)十六岁。

　　③赴试(shì)并州：《金(jīn)史(shǐ)·选举志》载(zài)：金(jīn)代选(xuǎn)举之制，由乡至(zhì)府(fǔ)，由府(fǔ)至省及殿试，凡(fán)四试(shì)。

　　明昌元年罢免乡试。

　　府(fǔ)试(shì)试(shì)期在秋八月。

　　府(fǔ)试处所(suǒ)承(chéng)安四(sì)年赠太原，共为(wèi)十处。

　　④识(shí)（zhì）：标(biāo)志。

　　⑤雁丘：嘉(jiā)庆《大清一统志》：雁丘在(zài)阳曲(qū)县西(xī)汾水旁。

　　金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从(cóng)。

　　⑨双飞客(kè)：大雁(yàn)双宿(sù)双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平楚：楚(chǔ)指丛木。

　　远望树梢齐平，故(gù)称平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指(zhǐ)山神，此(cǐ)指雁魂。

　　⑬骚人：诗(shī)人。

　　赏(shǎng)析：

　　词的(de)开篇(piān)用问句(jù)，突如其来，先声夺(duó)人，犹如盘(pán)马弯(wān)弓，为下文描写雁(yàn)的殉情蓄足了笔势，也使大(dà)雁殉(xùn)情的内(nèi)在意义(yì)得以升华。

　　“问世间，情为何物，直(zhí)教(jiào)生死相许”，大雁(yàn)的生死至情深(shēn)深地(dì)震撼了作(zuò)者(zhě)，他将自己的震惊、同情、感动，化为有(yǒu)力的诘问，问自己、问世人、问苍(cāng)天(tiān)，究(jiū)竟(jìng)“情是何物”？起句陡然发问似(shì)雷霆万钧，破空而(ér)来；

　　如熔(róng)岩(yán)沸(fèi)腾，奔涌而出。

　　“天南地北(běi)双飞客，老翅几回寒暑(shǔ)”，这二句写雁的(de)感人生(shēng)活(huó)情(qíng)景(jǐng)。

　　大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。

　　作者称他们(men)为“双飞(fēi)客”，赋予它们的比翼(yì)双飞以世间夫妻相(xiāng)爱的理想色彩。

　　“欢乐趣(qù)，别离苦，是中更有痴儿(ér)女”，是中(zhōng)：于此，在这里面。

　　这几句是说(shuō)大(dà)雁长(zhǎng)期以来共同生活，既是(shì)团聚(jù)的快(kuài)乐，也(yě)有离别的酸楚(chǔ)，在平平淡淡的(de)生活中(zhōng)形成了难(nán)以割(gē)舍的(de)一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影为(wèi)谁(shuí)去”，君：指殉情(qíng)的大雁(yàn)。

　　这四句是对大雁(yàn)殉情前心理活动细致入(rù)微的揣摩描写。

　　当网罗惊破双栖(qī)梦之后，作者认为孤雁(yàn)心中必(bì)然(rán)会进行生与死、殉(xùn)情(qíng)与偷生的矛盾斗(dòu)争。

　　但这种犹豫与抉择(zé)的过程并(bìng)未(wèi)影响大(dà)雁殉情的挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当年(nián)箫鼓，荒烟依(yī)旧平(píng)楚”，这几句借助对历史(shǐ)盛迹(jì)的追忆与(yǔ)对眼(yǎn)前自(zì)然景物(wù)的描绘，渲染了(le)大雁殉(xùn)情的(de)不朽意义。

　　“横汾路”指(zhǐ)当年汉武帝巡幸处。

　　“寂寞当(dāng)年箫鼓”是倒装(zhuāng)句，即当年箫鼓寂寞。

　　招(zhāo)魂楚(chǔ)些何嗟(jiē)及，“山鬼(guǐ)自啼风雨(yǔ)”，句末象声词。

　　《楚辞·招魂(hún)》句尾均(jūn)用“些”字，所以称(chēng)“楚些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌(gē)》中有《山鬼》篇，描(miáo)写(xiě)山(shān)中女神失恋(liàn)的悲哀(āi)。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄土(tǔ)”，大(dà)雁生死(sǐ)相(xiāng)许(xǔ)的深(shēn)情连上天也(yě)嫉(jí)妒(dù)，所以这对殉情的(de)大雁决不(bù)会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。

　　而是“留得生前身后名”，与世长存(cún)。

　　这几句从反面衬托，更加突出了大(dà)雁殉(xùn)情的崇(chóng)高，为(wèi)下文寻访雁丘作(zuò)好铺(pù)垫(diàn)。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂歌痛饮，来(lái)访雁丘处”，这是从正面(miàn)对大雁的称(chēng)赞(zàn)。

　　词(cí)人展开(kāi)想象，千秋万古(gǔ)后，也会有像他(tā)和他的朋友们一样的“钟于情(qíng)”的骚(sāo)人墨客，来寻访这小小(xiǎo)的雁丘，来祭奠(diàn)这(zhè)一对爱(ài)侣的亡灵(líng)。

　　“狂歌痛(tòng)饮”生动地写(xiě)出了人们的感(gǎn)动(dòng)之深。

　　全词结尾，寄(jì)寓了(le)词人(rén)对(duì)殉情者(zhě)的深切哀(āi)思，延伸了(le)全词的历史跨度，使主(zhǔ)题(tí)得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗(zōng)泰(tài)和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗(shī)人(rén)元好问，在赴并州(zhōu)应试途中(zhōng)，听一位捕雁(yàn)者说(shuō)，天空中一对(duì)比(bǐ)翼双飞的大雁，其(qí)中一(yī)只(zhǐ)被(bèi)捕杀(shā)后，另一只大雁从天上(shàng)一头栽(zāi)了下来，殉情而(ér)死。

　　年轻(qīng)的(de)诗(shī)人(rén)便(biàn)买下这一对大(dà)雁，把它(tā)们(men)合(hé)葬在汾水旁，建了一个小小的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞(cí)一阕，其(qí)后又加(jiā)以修改(gǎi)，遂成这首著名的《摸鱼(yú)儿·雁丘词》。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年(nián)10月(yuè)12日），字(zì)裕之，号遗山，世称遗山先(xiān)生。

　　太原秀容(róng)（今(jīn)山西忻州）人。

　　金(jīn)末(mò)至大蒙古(gǔ)国时(shí)期著名文学家、历史学家。

　　元好问是(shì)宋金对峙时期北(běi)方文(wén)学的主要(yào)代表、文(wén)坛盟主，又是金元之际在文学上承(chéng)前启(qǐ)后的桥梁，被尊为“北方(fāng)文(wén)雄”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲。

　　其中以诗作成就最高，其“丧乱(luàn)诗”尤(yóu)为(wèi)有名(míng)；

　　其(qí)词为金代一朝之冠(guān)，可与两(liǎng)宋(sòng)名家媲(pì)美；

　　其(qí)散曲虽传(chuán)世(shì)不多，但当时影响很大，有(yǒu)倡导(dǎo)之(zhī)功。

　　有《元遗山先(xiān)生全集》《中州集》。