星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社(梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借的(de)，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗