后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的(de)精神(shén)运用于外，如何以内在(zài)的心神去(qù)处理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方(fāng)都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、abo文是什么意思 abo文是谁发明的汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有新疆的(de)哈密。

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