劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡(mí)之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是什(shén)么(me)赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准教师一年的工作日有多少天，一年有多少周(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ教师一年的工作日有多少天，一年有多少周)言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以(yǐ)评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气(qì)魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋(fù)中鼓(gǔ)励(lì)的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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