夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋沈阳所有中专学校名单一览表，沈阳所有中专学校名单表向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对(duì)方的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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