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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为(wèi)人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦，显赫(hè)一时(sh模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗í)。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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