转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的(de)人来说，第一次听(tīng)到走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受转世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去理解这(zhè)个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底(dǐ)有(yǒu)科学(xué)依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其(qí)实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方(fāng)法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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