日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的(de)铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒ糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思ng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日(rì)本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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