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劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么(me)意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒(nù)，遇一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的(de)领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领导的(de)羊(yáng)群(qún)能够(gòu)打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在(zài)正确(què)的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗)可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想观(guān)点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治(zhì)人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人(rén)这句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什(shén)么意思是“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中的(de)劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导(dǎo)者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成(chéng)功(gōng)管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具(jù)有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用(yòng)人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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