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  “方(fāng)生方死,方死方生。

  方可(kě)方(fāng)不(bù)可,方不可方可(kě)”的(de)意思是(shì):生就是死(sǐ),死就是生,可以就是不可以,不可以就是可以(yǐ)。

  出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

  主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观点,庄子只承认绝对运动,否定相对静止。

  在道(dào)家观点中,这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物(wù)没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与死。

  从哲学的角度,这(zhè)属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩论。

  在马克思(sī)主义(yì)世界观中(zhōng),“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化,但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在,否认事物运动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

  这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

  意思(sī)是:万事万物正在不(bù)断地出生成长,也(yě)在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中(zhōng)方睨,物方生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生(shēng)方死(sǐ),方死(sǐ)方生。

  方(fāng)可(kě)方不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

  庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情,看起来是千差万别,归根结(jié)底却又是齐一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点,看起(qǐ)来也(yě)是千(qiān)差万别的。

  生(shēng)存到死亡(wáng)

  注定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然(rán)会失序的(几十年时间)、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中没敏(1亿越南盾是富豪吗,越南打工一个月多少钱mǐn)胡链有生存(cún)与死亡(wáng),只有感知的形态(tài)与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

  如果人类(lèi)执行(xíng)的(de)是感知的逻(luó)辑秩序(xù),那存在状(zhuàng)态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的,整体状态就是(shì)有序的存在。

  而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

  两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存在形态。

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