敬告：本(běn)文包(bāo)含一定(dìng)非(fēi)常识的边缘(yuán)知识(shí)，以及部分未经证实的信息，可能(néng)会影(yǐng)响(xiǎng)观看者三观，请自带(dài)良(liáng)好的分辨能力和接受(shòu)态度。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛(niú)顿的(de)亲(qīn)笔手(shǒu)稿，在(zài)著(zhù)名的(de)苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张(zhāng)纸和(hé)六(liù)面的(de)内容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的每条边(biān)都有烧毁的痕(hén)迹。

这据(jù)说是(shì)当时牛顿养了(le)一条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是(shì)在(zài)火灾(zāi)之后被救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份手稿上(shàng)面研(yán)究的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过(guò)研究古埃(āi)及的金字(zì)塔，来一窥圣经上末世论的(de)研究过程。

今天(tiān)我们就来(lái)聊一聊牛(niú)顿。克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思牛顿毋庸置疑是一位伟(wěi)大的科学家，提出(chū)了万有引力牛顿(dùn)三(sān)大运动(dòng)定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛(niú)顿(dùn)除了是物(wù)理学家(jiā)数学(xué)家以外，他也很热衷于天文(wén)学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人(rén)觉得(dé)很奇怪为什么如此(cǐ)伟大(dà)的科学家，在晚年的时候(hòu)为(wèi)什么(me)会去(qù)钻研一些与科学对立(lì)的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这(zhè)些书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是(shì)一个完完全(quán)全(quán)有(yǒu)神(shén)论(lùn)者，他做的(de)一系列的科学研(yán)究也是为了更(gèng)好地去证明上帝的(de)存在(zài)，所以他(tā)从(cóng)一开始就在研(yán)究(jiū)神学而(ér)并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛顿的话(huà)来(lái)说(shuō)，小到纽(niǔ)扣，大到飞机(jī)看一眼就(jiù)知道这不是自然形成的，而是出于智慧的设计(jì)和创(chuàng)造，更(gèng)何(hé)况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非常精妙的规则(zé)证明了上帝有多厉害。

著名的经(jīng)济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就曾经这样形容牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿不是(shì)理性时代的第一(yī)人(rén)，他是最(zuì)后一位(wèi)魔(mó)法师，所以我们(men)可(kě)以(yǐ)知道物理学成就只是牛顿毕生所研究(jiū)的领(lǐng)域(yù)里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到了(le)牛(niú)顿亲笔的(de)手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么(me)呢？他其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位实际上到底是多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中最(zuì)重要(yào)的一(yī)个原(yuán)因是想用来在天文的(de)尺(chǐ)度上(shàng)面验证(zhèng)自己提出的万有引力的定(dìng)律，为了(le)做(zuò)到这点他就必须(xū)知道(dào)地球(qiú)的周(zhōu)长是(shì)多少，其实地(dì)球(qiú)的周长有多长，早(zǎo)在公元前(qián)200年左右就有古希腊的数学家厄(è)拉(lā)托(tuō)西尼给计(jì)算出(chū)来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉(lā)托(tuō)西尼这个数据不够(gòu)准确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学(xué)家阿(ā)纳科(kē)西曼德(dé)所提出的(de)数(shù)据(jù)。这位(wèi)阿(ā)纳科西曼德是世(shì)界上第(dì)一位绘制出世界地(dì)图(tú)的(de)人，牛顿就觉得他的(de)数据会比较(jiào)准确。但(dàn)是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西(xī)曼(màn)德所使(shǐ)用的(de)数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位完全(quán)不同，古希腊(là)人(rén)所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过一(yī)番(fān)推测认为古希(xī)腊人所使(shǐ)用的(de)长度(dù)单(dān)位(wèi)很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利弗(fú)的(de)著作。试图去(qù)了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时候(hòu)，所使(shǐ)用的(de)长度(dù)单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度(dù)单位(wèi)到底有多长，他(tā)就可以反推出(chū)阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而(ér)尽可能地从天文学的(de)程(chéng)度上去验证(zhèng)他的(de)万有引(yǐn)力(lì)定律。所以统(tǒng)一度(dù)量衡这个东西实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所(suǒ)以研究(jiū)古(gǔ)埃及(jí)的长度单位还有另(lìng)一个原因，那就是(shì)他想要了解旧约圣(shèng)经上所(suǒ)描述的末世(shì)论的(de)奥秘。在圣经中(zhōng)就描述了以西结在异象(xiàng)中(zhōng)看到(dào)了一座宏(hóng)伟(wěi)的(de)圣(shèng)殿(diàn)，根(gēn)据犹太(tài)教(jiào)的末(mò)世论这很有可能就是所谓的(de)那第(dì)三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所(suǒ)建造(zào)的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元(yuán)前516年重建，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第二(èr)圣殿在(zài)公元(yuán)70年的时(shí)候又被罗马帝国镇压犹太人的(de)将(jiāng)军提图(tú)斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一面(miàn)墙，这就是著(zhù)名(míng)的哭(kū)墙。在犹(yóu)太教(jiào)的末(mò)世论之中，未(wèi)来将会有(yǒu)一位弥赛亚降临(lín)，并(bìng)且在圣殿山(shān)上建(jiàn)立起第(dì)三圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列王国，然后(hòu)人(rén)类将会进入到(dào)一(yī)个幸(xìng)福(fú)的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实指的就是(shì)一(yī)个(gè)悲(bēi)惨时代的(de)结束，然后进入到一个(gè)幸福的新时代。

在圣经里就(jiù)有很多(duō)完整的对于(yú)第(dì)三圣殿外(wài)观(guān)的描述。记载了它有多(duō)宽、多高、多(duō)长以及有(yǒu)哪些出入口，有什么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)所有(yǒu)的内容都有他的奥秘在(zài)里面(miàn)，不是(shì)可以随便瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺度(dù)就可以知道末(mò)世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时(shí)候(hòu)会(huì)降(jiàng)临(lín)，这就(jiù)是他(tā)为什么研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多(duō)圣(shèng)经(jīng)里描(miáo)写的建(jiàn)筑都(dōu)在现实考古中被一(yī)一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣经里面的(de)内容现(xiàn)实存在的可信度(dù)很高，包括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于(yú)未来世界的(de)预测，这个有机会再(zài)详(xiáng)细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣扬一些宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是(shì)想让(ràng)大家更加地了(le)解牛(niú)顿到底(dǐ)做了(le)什(shén)么，包括(kuò)他(tā)为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也(yě)能从(cóng)这份手(shǒu)稿里(lǐ)感受到牛顿对(duì)于(yú)追求真理的(de)较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一个长度单位，他就(jiù)愿意(yì)花费这么多(duō)精力去研(yán)究，这也是(shì)他站在科学角(jiǎo)度上对待科学(xué)的严谨和尊重。

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