转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才(c我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀ái)能(néng)得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定方式(shì)还(hái)算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情其(qí)实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

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