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pupil是什么意思 pupil是可数名词吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知(zhī)是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格物的意思以及致知在格物(wù)格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格物(wù)格物的意思，致(zhì)知在格物的(de)翻(fān)译，致知在格物下一句等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

致(zhì)知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者(zhě)，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐而后国治，国(guó)治而(ér)后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识(shí)的途径在于认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子(zi)的原话(huà)，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记(jì)录。pupil是什么意思 pupil是可数名词吗

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等(děng)于抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意(yì)思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私pupil是什么意思 pupil是可数名词吗欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；欲(yù)辩(biàn)明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国(guó)家；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要(yào)修(xiū)养自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想(xiǎng)；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)后才能治(zhì)理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。