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　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学习(xí)常用(yòng)的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，可是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学(xué)习(xí)不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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