日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句)一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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