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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃知(蓝宝石的寓意是什么zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大(dà)仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任蓝宝石的寓意是什么士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个(gè)人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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