星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一(yī)切差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能(néng)适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教一寸多少厘米公分 一寸是几个手指(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续(xù一寸多少厘米公分 一寸是几个手指)精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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