不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师(shī)说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受(shòu)制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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