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　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(d古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等ōng)行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等(xiào)于大(dà)方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处(chù)都(dōu)在自(zì)己古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不(bù)是到(dào)你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的(de)特色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的(de)限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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