十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(法西斯国家有哪几个jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多法西斯国家有哪几个闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日法西斯国家有哪几个四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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