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“方生方死,方(fāng)死方生。
方可方(fāng)不可,方不可方可”的意思(sī)是:生就是死,死就是生(shēng),可以就是不(bù)可以,不可以就是可(kě)以(yǐ)。
出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。
主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点,庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动(dòng),否定相(xiāng)对静止。
在道(dào)家观(guān)点中(zhōng),这代表了事物没有绝(jué)对(duì)的生与死(sǐ)。
从(cóng)哲(zhé)学的角度,这属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。
在马克(kè)思主义世界观中,“方(fāng)生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化,但否认了相对静止的存在,否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。
这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。
方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思?
意思是:万事万物正在不断地出生成长,也在不(bù)断(duàn)地死亡消(xiāo)失。
出处(chù):
1、惠(huì)施说:“日方(fāng)中方睨,物(wù)方生方(fāng)死。
”
2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死(sǐ)方生。
方可(kě)方不(bù)可,方不可方可(kě)。
”
《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。
“齐物(wù)论”包(bāo)含鸡蛋羹水放多了怎么补救,鸡蛋羹不凝固怎么补救齐物与齐论两个(gè)意思。
庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情,看起(qǐ)来是千差万别,归根结底却又是齐一的,这就(jiù)是(shì)“齐物”。
庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观点,看(kàn)起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。
生存(cún)到死亡
注定了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的(几十年时(shí)间)、一种难(nán)以坚持的行为。
如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中,这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡,只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。
这意味着,感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的,与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反。
如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序,那存在状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可(kě)持(chí)续的,整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。
而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。
两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了