人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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