劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书(shū)．司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份卫之声，曲终而奏雅，不成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结(jié)构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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