提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一(yī)种巫gta5怎么切换角色(wū)文化。是将客死他(tā)乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们(men)落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化(huà)市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于清(qīng)朝中(zhōng)期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死(sǐ)了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何(hé)行走(zǒu)的(de)？对(duì)于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留(liú)下(xià)尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观(guān)看(kàn)，依(yī)据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造(zào)出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会(huì)发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择(zé)，上坡(pō)极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们(men)为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带出大山卖得(dé)高价(jià)。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由(yóugta5怎么切换角色)就再适合(hé)不过了！

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现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于(yú)科(kē)技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在(zài)湘西一些地区每(měi)当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传(chuán)统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结果。

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