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本来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情,本来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

  “本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆(jiē)空(kōng),到哪里染(rǎn)上尘埃。

  这句(jù)话形容(róng)了(le)世上本来就是空(kōng)的,看世(shì)间万(wàn)物无不是一个(gè)空字(zì),心本来就是空(kōng)的话,就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱(yòu)惑,任何事(shì)物从心而过(guò),不留痕(hén)迹。

  出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)!身是菩提树,心为明镜台(tái)。

  明镜本清(qīng)净,何处(chù)染(rǎn)尘埃!菩提本无树(shù),明(míng)镜(jìng)亦非台。

  本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)!菩提只向(xiàng)心(xīn)觅,何劳向外求玄?听说(shuō)依(yī)此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈,共有(yǒu)四(sì)首(shǒu),载于《坛经》。

  其中前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道;

  第(dì)四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物,何必小学学籍号在线查询官网入口,小学生学籍号自助查询(bì)惹尘埃(āi).是什么意思?全解

  意思(sī)是(shì)本来就没有什么东(dōng)西,为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

  出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  译文:弟(dì)子就如同是(shì)菩提树,弟(dì)子的(de)心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

  要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试(shì),不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时(shí),他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身是菩(pú)提树,心如明镜台,时时(sh小学学籍号在线查询官网入口,小学生学籍号自助查询í)勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃。

  ”

  慧(huì)能(néng)则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù),他说:“菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn),慧能的显(xiǎn)然要高得多,所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

  大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的:“身是菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿(wù)使惹(rě小学学籍号在线查询官网入口,小学生学籍号自助查询)尘埃”。

  意(yì)思是:弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)),弟子的心(xīn)灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台(tái)镜,要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì),不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)本(běn)性(十年树木百年树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此)。

  而慧(huì)能则这样来解释(shì):“菩提(tí)本(běn)无(wú)树(shù),明镜亦非台,本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩提(tí)树,而是原本(běn)比喻(yù)智慧的,明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子,而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的(de)。

  我们的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静(jìng)的,那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二(èr)者的差异在于,神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟,而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境(jìng)界,不(bù)需要比喻(yù),直接看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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