人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名p>

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人(rén)死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口台阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的(de)房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次(cì)至(zhì)七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(f长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名ēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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