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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频清事物本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总是南(nán)北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的(de)写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察(chá)点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不(bù)同的(de)方面了(le)解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了(le)庐山不同(tóng)的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们(men)这样(yàng)一个(gè)道理(lǐ):现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难(nán)一下(xià)字看(kàn)清楚(chǔ)它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容(róng)易因为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事(shì)物(wù)就难有全(quán)面正确的(de)认(rèn)识。

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