人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒ香港名媛是做什么的u)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(香港名媛是做什么的mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(z香港名媛是做什么的ī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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