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蒙古女人为什么不能碰致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的(de)本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的(de)途(tú)径在(zài)于认知研究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万事(shì)万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后(hòu)，意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能(néng)端(duān)正；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修(xiū)养后，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门(mén)读(dú)物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们(men)发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)，是什(shén)么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；欲(yù)治其国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的(de)心(xīn)思(sī)；要(yào)想端正自己的(de)心思，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的意(yì)念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内蒙古女人为什么不能碰心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治理好国家后天下才能太平。