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　　关(guān)于劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思(sī)以及(jí)劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话出自哪里，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力(lì)者(zhě)治于人原文，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人劳(láo)力者(zhě)治于人谁说的等问题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的(de)关(guān)键是成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能(néng)力(lì)，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特质，才(cái)能(néng)做(zuò)一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能(néng)力(lì)运用自如(rú)，做一(yī)个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群(qún)。

　　没有无(wú)用(yòng)的人(rén)，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人(rén)放(fàng)在正确(què)的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键是成(chéng)功管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)绿豆汤的热量是多少大卡的努(nǔ)力，成功(gōng)的(de)领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊领导的(de)狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是(shì)：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统(tǒng)治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的(de)人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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