起(qǐ)于垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱易保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是(shì)在(zài)事情(qíng)快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无(wú)败(bài)事(shì)”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后(hòu)关头要(yào)像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累，认真踏(tà)实的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏(tà)实(shí)付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：