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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春siki老师是哪个大学的？秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自(zì)以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似siki老师是哪个大学的？尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一(yī)致是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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