不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日(rì)积(jī)跬(kuǐ)步(bù)以至千(qiān)里(lǐ)是啥意思是(shì)每(měi)天半步半步的积累起来(lái)，一(yī)段(duàn)时间后就是(shì)一(yī)千里(lǐ)路的。

　　关(guān)于不(bù)积跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui，日(rì)积跬步以至千里(lǐ)是(shì)啥意(yì)思以及(jí)不积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还是(shì)kui，跬怎么读，日积跬步以至千里(lǐ)是啥意思，日积跬(kuǐ)步(bù)以至千(qiān)里，日积(jī)跬步无以至千里不积小流意思等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

不(bù)积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，日积跬步(bù)以至千里是啥意思(sī)

　　比喻学习应该有恒(héng)心，要坚持下去(qù)，不要半途而废。

　　出自《荀(xún)子·劝学》：“不(bù)积(jī)跬步(bù)，无以至(z打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗hì)千里；

　　不(bù)积(jī)小(xiǎo)流，无以成江海(hǎi)。

　　”

　　积(jī)土成山，风雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神(shén)明自得，圣心(xīn)备焉。

　　故不积(jī)跬步，无以至千里(lǐ)；

　　不(bù)积小流(liú)，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽(nú)马十(shí)驾，功(gōng)在不舍。

　　锲而舍(shě)之，朽(xiǔ)木不(bù)折(zhé)；

　　锲(qiè)而不(bù)舍，金石可镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强，上食埃土(tǔ)，下饮黄(huáng)泉，用心一也。

　　蟹六(liù)跪(guì)而二(èr)螯(áo)，非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石(shí)成了高(gāo)山，风雨(yǔ)从这里(lǐ)兴(xīng)起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；

　　积累(lèi)善(shàn)行养成高(gāo)尚的道德，精神得到(dào)提升，圣(shèng)人的心境由(yóu)此具备。

　　所以(yǐ)不积累一步半步的行程，就没有办法(fǎ)达(dá)到千里之(zhī)远；

　　不积累细小的(de)流水，就没有办法汇成江河大(dà)海。

　　骏马一跨(kuà)跃(yuè)，也不(bù)足十步远(yuǎn)；

　　劣(liè)马连走十(shí)天，它的成功在于不停止(zhǐ)。

　　如(rú)果刻几下(xià)就(jiù)停下来了，那么腐朽的木头(tóu)也刻不断。

　　如果不停地(dì)刻下去，那么金(jīn)石也能雕刻(kè)成功(gōng)。

　　蚯(qiū)蚓(yǐn)没有(yǒu)锐利的爪(zhǎo)子和牙齿，强健的(de)筋(jīn)骨(gǔ)，却能向上吃到泥土，向下(xià)喝到地下的泉水，这是由于它用心专一(yī)。

　　螃蟹(xiè)有六条(tiáo)腿，两个蟹钳，但是没(méi)有蛇、鳝的洞穴它(tā)就(jiù)无(wú)处藏身，这是因为它用心浮躁。

不积跬步读(dú)音(yīn)kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后(hòu)句(jù)“无(wú)以至千里(lǐ)”连用，意(yì)为做(zuò)事(shì)情不一点一(yī)点积累，就永远无法达(dá)成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步，无以至千里；不积(jī)小流，无(wú)以成江海。

　　意义

　　全句(jù)液咐(fù)的意思是(shì)：没有一步半步的累计，就没(méi)有办法到达千里(lǐ)的地方；不积累小河流，就没有办(bàn)法汇成江海。

　　比喻积累的作用，可(kě)以充实、丰富、完善自己。

　　可用来论说(shuō)学习工作贵在不断积累。

　　扩展资料(liào)

　　荀(xún)子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前313－前(qián)238），名况，字卿，汉族，因避(bì)西汉宣帝(dì)刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学家、政治(zhì)家(jiā)，儒家代(dài)表人物之一，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国(guó)稷(jì)下学(xué)宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家思(sī)想有所(suǒ)发展(zhǎn)，提(tí)倡性(xìng)恶论，常(cháng)被(bèi)与孟子的性善论比较。

　　对重(zhòng)整儒(rú)家(jiā)典籍(jí)也有相(xiāng)当的(de)贡献。

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