生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语是(shì)用来(lái)修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题(tí)中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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