星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛方差分析英文缩写，方差分析英文翻译心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带来(lái)光明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)方差分析英文缩写，方差分析英文翻译托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为(方差分析英文缩写，方差分析英文翻译wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 方差分析英文缩写，方差分析英文翻译