登高而招,臂非(fēi)加长也,而见者远道理，登高而(ér)招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见者(zhě)远,顺(shùn)风而呼是(shì)出自：《劝学》先秦·荀子意思：登到高处招(zhāo)手，手臂(bì)并没有(yǒu)加长，可是远处(chù)的人(rén)却能看(kàn)见的。

　　关于(yú)登高而(ér)招(zh悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望āo),臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者远道(dào)理，登(dēng)高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远,顺风(fēng)而呼以及登高(悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望gāo)而(ér)招(zhāo),臂非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远(yuǎn)翻译句式，登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而(ér)呼，登高而招,臂非(fēi)加长也句式，登高(gāo)而招,臂非加长也,而(ér)见者远是(shì)什么意思等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

登高而招,臂非加(jiā)长也,而见(jiàn)者远道理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼

　　意思：登到高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂并(bìng)没有加长，可是(shì)远处的人却能看见。

　　节选：吾尝终(zhōng)日而思矣，不(bù)如须臾之(zhī)所(suǒ)学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登(dēng)高之博见也。

　　登高而招，臂非加长(zhǎng)也，而见者远；

　　顺风而呼(hū)，声非(fēi)加疾也(yě)，而闻(wén)者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利(lì)足也，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫者(zhě)，非能水(shuǐ)也，而绝江河。

　　君子(zi)生非异也，善假于物也。

　　翻译：我曾(céng)经(jīng)一天到晚地冥思(sī)苦想，（却）比不上(shàng)片刻学到的知(zhī)识（收获大(dà)）；

　　我曾经踮起脚向远处望，（却(què)）不如登到高处见得广。

　　登到高处招(zhāo)手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见(jiàn)；

　　顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人(rén)却能听得很(hěn)清楚。

　　借助车马的(de)人，并不是脚走得(dé)快，却可以达到(dào)千里(lǐ)之(zhī)外，借助(zhù)舟船(chuán)的人，并不善(shàn)于游泳，却可以横渡长江(jiāng)黄河。

　　君子的(de)资质秉性跟一般(bān)人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助外物罢了。

　　背景(jǐng)：战国(guó)时期儒家的重要(yào)代表人物是(shì)孟子和荀子(zi)。

　　孟子(zi)宣(xuān)扬“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人(rén悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)”为统治阶(jiē)级辩护的(de)思想，而荀子却(què)认为：人力能征服自(zì)然，应该利用自然为(wèi)人类(lèi)服务。

　　他的门人韩非、李斯成为战国末期的法(fǎ)家重要代表(biǎo)人(rén)物。

　　赏(shǎng)析：本(běn)文(wén)围绕“学不可(kě)以已”这个中心论点，从学习(xí)的意义、作用(yòng)、态度等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以阐述。

　　大量运用比喻来说明道理，是这篇(piān)文章的特色。

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