星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才(cái)是(shì)佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的(de)人事各有所执(zhí)，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义(yì)的事业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神。

大家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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