星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多(duō)大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉(jué)得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并(bìng)没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)嗤笑的意思有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派(pài)，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhà嗤笑的意思o)常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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