我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗